Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии

Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии

Тема 8. Феномены тела в гештальт-терапии

1. Модели подходов к телесным и психологическим парадоксам в психотерапии и гештальт-терапии.

2. Концепция «адаптированной телесной структуры» Дж.Кепнера.

3. Работа терапевта с телесным процессом клиента.

Модели подходов к телесным и психологическим парадоксам в психотерапии и гештальт-терапии

Сначала собственного развития психотерапия акцентировалась в главном на психологических качествах проблематики Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии клиентов и пациентов (представлениях, оценках, снах) и даже чувства, невзирая на их очевидную представленность в теле, рассматривались как чисто психологические явления. Телесные феномены не были интегрированы в терапевтический процесс в таковой степени, в какой были интегрированы слова, ум, рассудок и поступки пациентов. Как ни удивительно, то, что мы живем Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии, двигаясь, принимая разные позы и жестикулируя, принимая еду, прикасаясь друг к другу, испытывая чувства и боль во внимание практически не принималось

Классической целью психотерапии было воздействие на психику как на нечто отдельное от тела, и большее внимание (до развития холистического подхода) уделялось чисто вербальной методологии (психоанализ, когнитивная терапия). Исцеление Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии психоанализом базировалось на символической интерпретации физического симптома. Почти всегда «Я» отождествлялось с психикой (состоящей из сознательного и безотчетного), которая помещалась в теле. Об эффекте терапии в этих подходах судили по изменению психологических процессов либо структур. Прямо за учением Фрейда целые поколения психологов утратили контакт со своим телом и телом собственных Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии пациентов (Rudolf, 1997).

В полярной позиции находились чисто телесные способы воздействия – рольфинг, способ Фельденкрайза, техника Александера и др. Последние полста лет характеризовались нарастанием энтузиазма к телесным парадоксам и бурным развитием телесных практик. В таких способах акцент делался на телесном, но эти соматические подходы обращались «с физическим как с значительно отделенным от Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии психического», хотя и связанным вместе. Перекос пошел уже в другую сторону: если психоанализ и когнитивная терапия базировались на вербальных способах, то терапевты, предпочитающие телесные практики, практически не использовали слов, занимаясь телесными симптомами, мышечным панцирем либо специфичными позами и медитациями.

Во всем этом проявлялась дуалистичность дела к организму человека Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии: подходы были нацелены лишь на один нюанс личности и содействовали обособлению и разрыву «Я».

Еще одним принципиальным шагом в развитии энтузиазма к телесным парадоксам в психотерапии была концепция А. Лоуэна. Александр Лоуэн (1996) отдал детализированное описание разных телесных структур и связи их с нравом. Он сфокусировался на том Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии, как хроническое мышечное напряжение делает разные энерго и мышечные паттерны, становящиеся структурой тела и основой метода, которым личность обращается со своими эмоциями. Он изучил то, как характерологическая организация фиксирует действительность человека, которая оказывает влияние на разные нюансы внутренней и наружной жизни – на то, как личность дышит, двигается, ощущает, вступает в дела либо Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии делает карьеру.

Согласно мед модели психотерапии личность состоит из 2-ух основных частей – тела и психики. Хотя психика находится в теле, эти части рассматриваются как отдельные и не связанные меж собой явления, хотя они и могут оказывать влияние друг на друга. Традиционный мед взор заключается в убеждении, что психический Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии конфликт является предпосылкой физических симптомов. К примеру, психологические стрессы оказывают влияние на тело, «повышая» давление крови. Либо физическая травма либо соматическая болезнь может воздействовать на психику и вызывать депрессивное состояние.

Есть три главные ветки теории «личности как частей» – монизм, дуализм и параллелизм.

Монизм рассматривает психику как продукт функционирования Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии мозга, другими словами личность равняется к функционированию мозга и препядствия решаются методом излечивания мозга. Этот нюанс характерен для современного химиотерапевтического подхода к исцелению психологических расстройств.

В дуалистическом подходе психика и тело вполне разделены друг от друга. Требуемое исцеление должно соответствовать их особенностям – вербальная терапия для психологических заморочек и физическая – для телесных. Более Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии лучше исцеление в той области, где «скрываются» истинные препядствия.

В параллелистской модели «владения» тела и психики числятся раздельными, но связанными вкупе. Задачи в одной области ведут к нарушению функционирования в другой, изменение в одной сфере тянет за собой реакцию в другой. Согласно этой модели психический стресс оказывает влияние Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии на тело, вызывая физиологическое возбуждение, соматические задачи появляются в итоге чувственных конфликтов, а телесное недомогание вызывают чувственный сдвиги.

Одним из методов соединить в терапевтической работе психическое и соматическое стало чередование типов вмешательства. Наименования этих подходов нередко содержат предлог «и». К примеру, способ Дарбонна – биоэшфгетика, рольфинг и гештальт-терапия (Дарбонн Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии, 1976), способ Рубенфельда – способ Александера, Фельденкрайза и гештальт-терапия.

Чередующие подходы связывают тело и психику, но делят эти воздействия во времени. Типы вмешательства также чередуются – терапевт работает при помощи вербальных техник, а потом при помощи телесно-ориентированного подхода в течение одной терапевтической сессии. Но неувязка в том, что Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии когда существует такая разорванность вовне, снутри она тоже может сохраняться. «Неразрывность психологических и физических процессов не может быть вполне сохранена, когда рабочий способ обращен к одному нюансу личности в определенное время» (Дж. Кепнер, 1996). При всем этом клиенту тяжело чувствовать смысл единства нашего существования.

Это не значит, что данные подходы Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии совершенно не эффективны, но эффект их в значимой степени находится в зависимости от возможностей клиента к интеграции качеств себя. У неких клиентов чувство разорванности «Я» и дистанция меж телесными и психологическими качествами «Я» может только возрости, так как чередущие подходы «не строят мостов» меж ними.

«Послойный» подход специально в Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии литературе не выделяется. Он является следствием недостаточной методологической компетентности определенных психотерапевтов, которые убеждены в том, что занимаются объединением качеств «Я». Терапевт, к примеру, употребляет диалог меж частями «Я», сразу работая над присвоением тела клиента. Но психологический и физический способы «остаются отдельными голосами, хотя работают вместе». Совпадение способов не тождественно совпадению опыта Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии. Но «послойный» подход можно принимать и как стадию процесса развития терапевта, как фундамент интеграции клиента.

Не считая того, внедрение вкупе различных подходов (к примеру, телесный компонент подхода Райха и вербальный компонент гештальт-терапии) может быть методологически несовместимо по тем признакам, которые эти подходы отличают. Различия во взорах на личность Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии, работу с сопротивлением и т. п. будет приводить или к игнорированию этих различий, или к изменению до неузнаваемости 1-го из подходов.

По-настоящему целостный подход базируется на объединении методологии и взглядов на личность. К примеру, встроенная телесная психотерапия фокусируется на энергетическом, соматическом и чувственном опыте, формирующем сырой материал, из Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии которого психика делает образы, мысли и убеждения. Этим она отличается от подходов, акцентирующих когнитивный либо умственный инсайт. Совместно с чувством self возникает широкий диапазон способностей, в каком личность имеет огромную свободу выбора (Rand, Fewster, 1995). Основоположники современной телесно-ориентированной гештальт-терапии (включающей биоэнергетический анализ Лоуэна, подход Келемана, теорию Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии коммуникации Сатир и т. п.) также подчеркивают интегративность собственного подхода (Alpert, 2001, Lubin-Alpert, 2001). В последние годы и русские телесно-ориентированные терапевты (Федоров, Сергеева, 1999) акцентируют роль техники чувственного сознавания, всегда применяемой гештальт-терапевтами.

Целостный подход гештальт-терапии связывает в «Я» и физическое, и психическое, также стремится посмотреть на хоть какой процесс (независимо Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии от того, физический он либо психологический) как на часть большего целого. Психические процессы (конфликты, убеждения) имеют свои телесные выражения. Физические процессы (поза, мышечный панцирь, соматические симптомы) рассматриваются как важные выражения личности. И физические, и психические процессы воспринимаются как нюансы 1-го целого – личности. А так как тело, мозг и Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии дух – это принципно неделимые нюансы бытия (разделяемые нами только ментально), то терапевтический процесс должен включать все эти характеристики в единой встроенной манере.

К примеру, таковой физический симптом, как боль в шейке, является частью целого, включающего психический контекст. Боль может сдерживать руки, чтоб клиент не поддался импульсу оттолкнуть кого-либо и Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии установить свои границы. Терапевтическая работа в данном случае происходит с некоторой незавершенной ситуацией, которая вызывает в клиенте ужас и напряжение, освобождая его руки для брутального движения. Переживая напряжение в плечах, осознавая брутальный импульс и чувствуя ужас в связи утверждением собственных прав, клиент обретает ту целостность существования, которая Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии была им утеряна и проявлялась исключительно в виде 1-го из вероятных вариантов – боли. Работа начинается с чувства себя состоящим из частей, осознавания этих частей и потом объединения их в одно целое.

Итак, в отличие от всех вышеприведенных моделей, гештальт-терапия принимает тело как «Я» – в том смысле, что телесные процессы Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии рассматриваются в контексте целостной личности, а не как изолированные феномены. Последнее отражает довольно издавна имеющиеся социокультурные особенности нашей эры – дуализм тела и духа. Духовное в религиозных и философских практиках считается более ценным, чем телесное. Почти всегда мы говорим «мое тело», а не «я – тело», культура и язык не предоставили нам метода Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии интеграции духа и тела. Наше «Я» «имеет» тело и относится к нему как к объекту; способность отождествлять «Я» и тело – интегрированное чувство себя – была утеряна нами в процессе исторического развития этого «Я». Потому мы привыкли считать свое тело кое-чем хорошим от «Я» (self) и не относящимся Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии к нему, невзирая на прямые свидетельства их интегрированного существования. Но клиенты, находящиеся в трудной актуальной ситуации, требуют терапевта освободить их... не от мыслей и убеждений, а от чувств и эмоций – напряжения в теле, болей в голове, сердцебиений и одышки, скованности, ужаса и гнева.

Если же поглядеть на личность исходя из Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии убеждений целостности, то хоть какой процесс (симптом, конфликт либо актуальная тема) рассматривается как часть целого, которое включает и соматические и физиологические нюансы. «Если из телесных чувств появляется 1-ый шаг, ведущий к реальным изменениям, это трансформирует вас в целом. Это может быть как очень значимый, так и очень Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии маленькой шаг, но, все же, он изменяет всю природу целого», – пишет Ю. Джендлин (2000). Хоть какое психологическое явление (чувственная травма, незавершенное взаимодействие) есть часть «Я», включающая физиологическое выражение этого явления (напряжение, поза, дыхание). Либо хоть какой соматический симптом включает не только лишь физические чувства, да и существующую чувственную делему, застывшую поведенческую форму Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии.

Таким макаром, чувства нашего тела – это неотъемлемая часть нашего «Я», и отделяя телесные чувства от себя, мы можем утратить значительную часть самих себя. «Чем больше мы отрицаем тождественность с нашим телом, тем больше вещей «кажутся случающимися» с нами. Мы выходим из-под контроля, мы ощущаем разорванность нашего «Я». Мы теряем Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии связь с первоосновой людского опыта – с вещественной реальностью», – пишет Кепнер. Эмоции и физический опыт помещаются во внутренней среде организма и воспринимаются через чувства. Когнитивные процессы же нужны для организации опыта этих чувств, так как они делают всеохватывающие личностные паттерны осознанной активности и смыслы. В базе всего этого лежит Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии единая суть – self.

Терапия, таким макаром, это процесс развития и продвижения к чувству целостности, и целью гештальт-подхода, как подхода холистического, является обретение и чувство себя целостным. Этой целостности нельзя обучить, ее можно только обрести в процессе терапевтической работы. Для того чтоб это стало вероятным, нужны некие условия (Кепнер, 1996):

1. Достаточная Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии степень осознавания тела и телесных чувств. Телесные чувства являются существенными данными о для себя, данными, которые делают целостность.

2. Достаточная степень осознавания связи собственного «Я» с текущими неуввязками жизни («это не случается со мной, я имею к этому отношение»).

3. Убеждение в связанности телесных процессов и психологических явлений. Этого убеждения в Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии почти всех случаях совсем нет либо оно просто принимается клиентом на веру (от доктора). Но когда осознавание тела и собственного психического функционирования возрастает, эта связанность начина просто ощущаться, и существовавший до этого интроект становится личным убеждением, основанным на своем опыте.

Если этого нет, нельзя утверждать, что воззвание к Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии телу в работе терапевта нереально вообщем. С клиентом можно работать над осознаванием связей меж ситуацией, эмоциями и телесными чувствами, связей его психических и соматических заморочек с тем, что он такое и как он относится к миру. И в этом смысле дуалистический, параллелистский либо чередующий подходы могут быть подготовкой Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии, стадией процесса развития, ведущего к интеграции и целостности клиента.

Напомним снова, что имеется в виду под понятием «Я» либо self в гештальт-подходе. Функции «Я» могут быть описаны через возбуждение, ориентацию, манипуляцию, идентификацию-отчуждение. Сначала, self – это процесс, а не структура. Self – это интегратор опыта, имеющий особые контактные функции (особые Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии возможности). Там, где они проявляют себя, находится контактная граница «организм – среда». На контактной границе «организм – среда» могут находиться чувства (Ид-функция), представления, мысли либо оценки (функция личности) и выбор-идентификация («Я» – не «Я»). При помощи возбуждения мы чувствуем наши потребности, через ориентацию узнаем, где они могут быть удовлетворены, через манипуляцию Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии действуем, удовлетворяя потребности. Через идентификацию организм или усваивает что-то из среды, или отторгает то, что не может быть усвоено.

Если контактные функции доступны для осознавания, организм гибко адаптируется к меняющемуся миру для ублажения животрепещущих потребностей, если нет – какая-то часть опыта отчуждается и становится труднодоступной для Модели подходов к телесным и психическим феноменам в психотерапии и гештальт-терапии осознавания. Соответственно ограничивается и творческое приспособление, часть потребностей организма не удовлетворяется, и он ведет «хронически голодное» существование.


model-organizacii-vospitatelno-obrazovatelnogo-processa-v-dou-na-god.html
model-otkritoj-sistemi-vzaimodejstviya.html
model-perenosa-znachenij-granta-makkrekena-epoha-postmodernizma-shoping-v-poiskah-smisla.html